— История появления Курбан-байрама уходит в древние века и связана с пророком Ибрахимом (в Библии — Авраам, мир ему), который почитается и иудеями, и христианами, и мусульманами. Как-то Ибрахим увидел сон, в котором ему было приказано принести в жертву своего старшего сына, Исмаила (мир им). Сон повторился и во второй, и в третий раз. После этого Ибрахим встретился со своим сыном и сказал ему: «Во сне мне был дан приказ принести тебя в жертву… Что ты думаешь об этом?» — на что Исмаил ответил: «О отец мой, поступай так, как приказано тебе, и ты найдешь меня покорным, если то будет угодно Аллаху».

Но в тот самый момент, когда Ибрахим занес нож, он услышал глас: «О Ибрахим, ты уже выполнил свой сон…» Внезапно он увидел барашка, и ему было велено зарезать этого барана, поскольку Аллах не нуждается в человеческом жертвоприношении, но лишь испытывал силу веры своих возлюбленных пророков.

Исходя из этой истории, мы можем сделать несколько важных выводов. Это событие являет собой пример высочайшей покорности воле Всевышнего. Аллах посрамил Иблиса (дьявола), который насмехался над людьми и заявлял, что они слабее его. Кроме того, важно понять, что Аллаху не нужны ни мясо, ни кровь жертвенных животных, ибо в обряде жертвоприношения нуждаются сами люди, поскольку они тратят свое имущество и время для того, чтобы приблизиться к Аллаху.

Таким образом, этот обряд не был придуман Исламом ― он был канонически исполнен пророком, который признается тремя монотеистическими религиями.

— Является ли выполнение обряда жертвоприношения (курбана) обязанностью мусульман?

— Выполнение обряда жертвоприношения, по мнению ханафитских богословов, является ваджибом (категория «должного», среднее между обязанностью, предписанной в Коране, и желательной сунной). Доказательством этому служит следующий аят Корана: «Молись же Господу своему и закалывай жертву» («аль-Каусар», 2). По этому поводу есть такой хадис Пророка (мир ему): «Кто имеет возможность совершить жертвоприношение и не сделает этого — пусть не приближается к местам, где мы молимся (то есть к мечетям)». Практически во всех мазхабах жертвоприношение является сунной, но, с другой стороны, разница между сунной и ваджибом, по ханафитам — если речь идет о подтвержденной сунне (сунна му’аккада) — не столь велика. Поэтому все мазхабы едины в том, что совершать курбан желательно, а касательно того, насколько это желательно, — мнения ученых несколько расходятся… Ханафиты считают это ваджибом, а сунна му’аккада — это и есть по сути ваджиб.

— Кто обязан совершать курбан? Есть ли определения для этой категории людей, какие-либо минимальные имущественные финансовые параметры — нисаб?

— Совершать курбан обязан любой мусульманин, не-путник, то есть постоянно проживающий в каком-то месте более 15 дней, который не имеет крупного долга. Минимальный имущественный (финансовый) показатель, или нисаб, для курбана имеется ― но нисаб курбана меньше, чем нисаб для выплаты закята. Например, если человек обладает двухкомнатной квартирой и не живет в одной из комнат ― это считается его имуществом, с которого он не должен платить закят, но обязан совершить курбан. Другой пример: если мусульманин имеет предметы роскоши, которые он не носит, ― в этом случае он также обязан совершать курбан, в отличие от выплаты закята. Таким образом, практически у всех мусульман в крупных городах и зажиточных селах России нисаб для курбана имеется, и все они обязаны совершать заклание. Можно сказать, что нисаб курбана равен нисабу для выплаты садака аль-фитр в конце Рамазана ― эту милостыню у нас выплачивают почти все.

— Семьи состоят из многих людей — как им нужно совершать курбан? Как правильно расставить акценты: курбан совершается от имени всей семьи или от имени конкретного человека из числа этой семьи? А если это ребенок, как следует формулировать ― семья или отец совершает курбан за своего ребенка?

— По мнению ученых ханафитского мазхаба, каждый человек, имеющий собственный доход в семье, обязан принести за себя жертву. При этом, естественно, приносить в жертву овцу за каждого члена семьи ― жену, детей ― не совсем рационально, поэтому более правильный метод — это сложиться и от имени семи человек принести в жертву корову. В число этих семи человек входят муж, жена и другие члены семьи. Единственное «но»: в отличие от выплаты садака аль-фитр, когда глава семьи выплачивает эту милостыню за всех, кто находится на его иждивении, включая малолетних детей, здесь такого условия нет — малолетних детей включать в число совершающих заклание не обязательно (это является мустахабом, но не ваджибом). Итак, за ребенка делается курбан только в том случае, если взрослый человек желает этого и если он уже совершает курбан за самого себя. Таким образом, человек, совершающий курбан, в первую очередь должен сделать это за себя; если же у него есть желание сделать еще за кого-то — это его право. При этом надо учитывать, что совершение курбана является обязанностью для мусульманина каждый год, а не один раз в некоторое число лет.

— Можно ли совершать курбан за умершего человека?

— В принципе это допустимо, но необходимы разъяснения. Если такое жертвоприношение делается в дни праздника Курбан-байрам, то приоритет отдается человеку, который сам за себя приносит жертву, то есть сначала нужно сделать курбан за себя, а уже потом — за умершего. Еще одно «но» — возможно ли включить умершего в число тех, от имени которых совершается коллективное заклание? В книге «Гыйбадат исламия» (других трудов по этой теме в последние 15 лет в России не было) сказано, что это сомнительно, поскольку среди ученых нет единого мнения по этому вопросу. В любом случае, это делать не обязательно, и для того, чтобы избавиться от подобных сомнений, человек, принимая участие в долевом жертвоприношении, не должен включать в число жертвователей умерших.

— Какие животные входят в категорию курбана, какими признаками они должны обладать, в какие дни и в какое время необходимо совершать этот обряд?

— От одного человека в жертву приносится один баран или овца; разрешены также козы. Корова или бык приносятся в жертву от имени семи человек. В других странах в жертву приносят также верблюдов.

О внешнем виде животных: по возможности, по словам Пророка Мухаммада, мир ему, они должны быть лучшими из всего стада ― в этом проявляется наша богобоязненность и щедрость, так как, в конечном итоге, согласно сунне, мясо рекомендуется раздавать бедным и использовать для угощения.

Обряд необходимо совершать в три праздничных дня Курбан-байрама, при этом первый день праздника считается лучшим. Второй и третий дни праздника также подходят для этого. Заклание совершается до захода солнца. Совершение обряда на четвертый день после праздника — это уже када (то есть несвоевременное возмещение) согласно ханафитам.

— Как следует использовать мясо от жертвенного животного? Может ли человек, совершающий курбан, есть это мясо сам, вместе с членами своей семьи, или следует раздать все мясо полностью? Можно ли угощать гостей, стоит ли проводить маджлис)?

— Можно все мясо оставить себе, но желательно, согласно сунне Пророка, мир ему, разделить его на три части: треть раздать нуждающимся, на вторую часть пригласить гостей и третью часть оставить себе. Человек может оставить себе все мясо в любом случае, но при этом ему не будет засчитаны сунна или мустахаб, поскольку по сунне лучше поступить так, как мы описали выше.

— Кому следует раздавать мясо жертвенного животного? Можно ли раздавать его неимущим людям, которые не принадлежат к числу мусульман?

    — Согласно мнению ученых-ханафитов, можно отдавать мясо любым нуждающимся, в том числе из числа немусульман.

— В народе существует такое мнение, что маджлис, посвященный курбану, можно проводить лишь в строго ограниченное время, в связи с чем в обиход вошло такое понятие, как курбан-ае, то есть месяц курбана. Соответствует ли это действительности?

— У нас есть дни жертвоприношения, но не месяц жертвоприношения. Такого месяца нет в мусульманском календаре, где есть месяц хаджа — зуль-хиджа, который начинается за девять дней до праздника Курбан-байрам. Таким образом, согласно шариату, временных ограничений на проведение маджлиса по поводу курбана нет — это в компетенции народных традиций. Маджлис можно провести в любое время, ни малейшего греха здесь нет и быть не может.

— Ваш комментарий относительно обычая, широко распространенного в среде российских мусульман: совершение курбана за Посланника Аллаха, мир ему…

— Косвенно мы уже говорили об этом: за умершего курбан, как правило, не совершают, а Пророк, мир ему, будучи смертным человеком, как об этом говорится в Коране, умер. То есть приносить за него, мир ему, жертву допускается только в том случае, когда ты уже совершил курбан за себя, когда все совершеннолетние члены твоей семьи сделали это, и конечно, такой курбан за Посланника Аллаха, мир ему, не является обязанностью.

— Многие наши единоверцы путают разные виды курбана ― в частности, основной обряд жертвоприношения с другими, такими, как назер и акыка. Не могли бы вы разъяснить, что означают эти обряды и в чем они отличаются друг от друга?

— Курбан — это жертвоприношение, посредством чего человек приближается или пытается приблизиться к милости Аллаха. Само слово «курбан» происходит от глагола «каруба» (араб. «быть близким»). То есть курбан ― это заклание животного, совершенное с намерением приблизиться к милости Всевышнего. В это понятие включены все виды курбана (акика, назер и так далее). Но путаницы между ними быть не должно, поскольку курбан в дни праздника — это обязанность, совершаемая каждый год именно в эти дни. Что же касается обета (назер), когда человек взял на себя обязательство совершить заклание до этих праздников, тогда он обязан сделать два курбана — обязательный и ради выполнения обета. При этом, в отличие от курбана обязательного (который, как мы помним, должен делиться на три части), мясо животного, принесенного в жертву по обету (назер), полностью раздается неимущим — члены семьи (супруги, родители и дети) не должны брать себе из этого мяса ничего. Итак, нужно раздать это мясо или же угостить им людей (путем приглашения гостей), то есть в любом случае пожертвовать. В этом ― большое отличие двух видов курбана, обязательного и по обету. Выполнение назера является ваджибом (долгом).

Для акыки (принесение в жертву барашка по случаю рождения ребенка) желательно разделить мясо на три части, как и в обязательном курбане. Жестких условий здесь нет, поскольку акыка — это сунна, а согласно ханафитам — вообще мубах (то есть делать это разрешено, но при этом никакого преимущества или достоинства человек не получает).

Просто «аш» (предназначен для созыва гостей и проведения религиозного собрания) не имеет никаких ограничений или временных рамок ― он относится к категории мубах.

— К сожалению, подчас неграмотные во многих отношениях люди критикуют этот обряд, называя его «средневековым». Можете ли вы прокомментировать пользу от совершения курбана, особенно в социально-общественной сфере жизни?

— Это можно сделать на примере нашей мечети: мы осуществляем опеку над примерно 800 нуждающимися мусульманами, живущими за чертой бедности. Как правило, это инвалиды I и II групп. Они имеют право получить какую-то долю мяса жертвенных животных, примерно по 1,5 кг на человека или больше. Эту программу мы осуществляем добровольно ― хотя сейчас курбан можно заказать и в режиме он-лайн через Интернет, многие мусульмане делают это через нашу мечеть. В этом случае человек до праздника должен принести оговоренную сумму, и в дни праздника он получит оговоренную часть мяса, а оставшаяся часть идет на нужды тех самых неимущих людей. Цена такого жертвоприношения несколько выше, чем на подмосковных фермах, поскольку включает в себя транспортировку и так далее, но и польза мусульманскому сообществу гораздо больше.

— Как известно, празднику Курбан-байрам предшествует один из лучших дней в году — День Арафат — однако наши соотечественники о нем практически ничего не знают. Что бы вы могли рассказать об этом великом дне ― 9 зуль-хиджа, который в этом году приходится на 30 декабря?

— Хадж начинается 8-го зуль-хиджа, и уже ночь с 8-го на 9-е зуль-хиджа отличается тем, что в нее надо больше молиться, читать Коран, проводить молитвы тахаджуд, что соответствует сунне Пророка, мир ему, 9-е зуль-хиджа — один из лучших и величайших дней в году, день Арафата, когда нужно проводить время в поклонении, намазе, чтении дуа вплоть до захода солнца. Это один из дней, согласно словам Пророка, когда все виды поклонения безусловно принимаются Всевышним. Те, кто не поехал в хадж, должны, согласно сунне, держать пост, и за это им прощаются грехи за два года — совершенные в прошлом году и те, которые будут совершены в наступающем году, поскольку Пророк Мухаммад, мир ему, сказал: «По поводу поста в день Арафата, поистине, я считаю, что Аллах очистит от грехов (того, кто держит пост в этот день) за весь прошлый год, и за будущий».

Беседовал Д.З. Хайретдинов
(интервью опубликовано в № 25 газеты "Медина аль-Ислам")