Особо опасна показуха в поклонении, ведь никто не достоин поклонения кроме Всевышнего. Намаз, пост, закят и другие виды поклонения просто могут быть не приняты Аллахом, если мусульманин совершал их не ради Аллаха, а по другим причинам, которых может быть очень много: от боязни осуждения со стороны других мусульман до стремления произвести на людей впечатление и обрести высокий статус. В одном хадисе кудси сообщается, что Всевышний Аллах сказал: «Я самый богатый из всех сотоварищей. И Я оставлю любого, кто своим действием приобщит ко Мне сотоварища, вместе с тем, кого он придал Мне в сотоварищи» (Муслим). В этом хадисе речь о показухе, которая не только лишает человека награды Всевышнего Аллаха и делает тщетными совершённые поступки, но и является одним из видов многобожия, большого греха. Показуха опасна еще и тем, что она является качеством лицемеров. В Коране описаны те, кто совершал поклонение не искренне, а напоказ:
«Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного» (сура «Женщины», аят 142);
«Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят и отказывают даже в мелочи!» (Сура «Подаяние», аяты 4–7).
Верующие должны остерегаться этого качества, так как оно способно погубить не только его деяния, но и его самого. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал мусульман: «Не сообщить ли мне вам о том, чего я боюсь для вас больше, чем аль-Масиха ад-Даджаля?» Сподвижники сказали: «Конечно, о посланник Аллаха». Он сказал: «Это скрытое многобожие! Когда человек встаёт на молитву и украшает ее, если видит, что на него кто-то смотрит» (Ахмад).
Показуха является не только одним из больших грехов, но и одной из опаснейших и скрытых болезней сердца. Если мусульманин совершает хорошие дела, а затем радуется тому, что о них узнали окружающие, или ему становится приятно, когда его считают богобоязненным и благонравным, - это не что иное как показуха. Искренним будет только то деяние, при совершении которого и после него верующему абсолютно все равно, что о нем скажут или подумают другие. Единственной мотивацией является для него довольство Аллаха и его похвала. Порой из-за страха перед скрытым рия (показухой) такие верующие стараются, наоборот, скрыть свое деяние от людей, причем даже больше, чем совершающие плохие дела стараются скрыть грех. В Священном Коране Всевышний говорит о скрытой милостыне:
«Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее неимущим, то это еще лучше для вас. Он простит вам некоторые из ваших прегрешений. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (сура «Корова», аят 271).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так же призывал раздавать милостыню скрытно: «Семерых укроет Всевышний Аллах в тени Своей (то есть в тени Своего Арша) в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его Арша. …кто подаёт милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая» (Бухари, Муслим).
Важно оберегать свое поклонение и благие дела от рия даже после того, как они были совершены. Искреннее намерение в начале дела не должно после его завершения смениться на самолюбование. Сколько бы хороших дел, намазов, постов и прочих видов поклонения ни совершал верующий, он не может быть уверен, что Аллах примет все это, и никогда не возместить человеку за все благо, которым его наделяет Всемогущий Аллах. Сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признавал, что даже он не попадет в Рай за свои дела, а только лишь по милости Аллаха: «Никто из вас не войдет в Рай благодаря своим деяниям». Люди спросили: «Даже ты, Посланник Аллаха?» Он сказал: «Даже я, если только Аллах не окажет мне милость и снисхождение» (Муслим).
Однако все выше сказанное не означает, что верующему категорически запрещено совершать благие дела открыто, иногда это необходимо. Во-первых, есть некоторые виды поклонений, которые невозможно совершить скрытно. Во-вторых, желание своим примером побудить других к совершению подобных дел не порицается, а поощряется. О допустимости такого намерения свидетельствует аят:
«Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных» (сура «Различение», аят 74).
Верующий должен сохранять бдительность в отношении своих поступков, не давая сердцу заболеть таким недугом как рия (показуха). Эта болезнь способна превратить все благое, что совершил человек в этой жизни, в пыль, если верующий впустит ее в свое сердце. Искренний верующий помнит о том, что Аллах видит и знает о всех поступках человека, его намерениях и помыслах.