Аналогичная ситуация – с другими религиозными меньшинствами, будь то ассирийцы-несториане, армяне и другие христиане, а также зороастрийцы. Не просто откровением, но фактическим призывом к обращению в Ислам звучат следующие строки автора: «многие мусульмане жертвуют и на [православный] приход, и на приют».

Сравним их с ситуацией в аналогичной сфере в нашей стране. В Российской Федерации не менее 20 миллионов мусульман, из них татар и башкир – больше 7 миллионов. Но в Москве имеется только 1 школа с татарским этнокультурным компонентом (в столице Поволжья Нижнем Новгороде – ни одной). В Приволжском федеральном округе – 20% мусульманского населения, но мусульмане не включены в систему руководства ПФО. Русская Православная церковь пытается восстановить свое господство во всех сферах жизнедеятельности общества – включая такие, которые по действующему законодательству не могут иметь иной характер, кроме светского, но мнения и нужды исламской уммы при этом никак не учитываются. Мусульмане не имеют законодательно признанного и лимитированного за ними представительства в парламенте РФ и иных органах власти, а сама попытка поднять вопрос в этой плоскости вызывает целую волну исламофобии не только со стороны православных радикалов типа К.Фролова, но даже на уровне чиновников в структуре управления ПФО (г-н Пыков – советник полпреда по делам религий – впрямую и публично угрожал мусульманам репрессиями всего лишь за их политическую грамотность).

Ислам ассоциируется с мракобесием и ненавистью к другим религиям, хотя на самом деле исламское законодательство изначально не может нести ненавистнические установки к иудеям и христианам. На примере Ирана мы видим, что исламское общество свободно как от проявлений антисемитизма, так и от иных явлений  религиозной и национальной вражды.

К слову – можно  ли совместить такие положения в исламском и православном мировоззрении, как: «И поистине ты узнаешь, что наиболее близки в любви к верующим те, которые называют себя христианами – это потому, что среди них есть монахи и иереи, и они не возгордившиеся» (Св.Коран, сура «Трапеза», 82) – и: «Отрицаешилися всех льстивых и хульных учителей турецких, и всех богохульных и блядливых басней Мухаммедовых, и по нем бывших всех, яже суть о бозе всекованном… и яко богомерзка проклинаешь ли я?» (формула анафемы, из современного учебника «Православное религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм» — авторы Юрий Максимов, Кирилл Смоляр; изд-во Храма пророка Даниила на Кантемировской. —  Москва, 2005. — С. 125).

Как после этого обучать детей в школе основам православной культуры, если учение Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) с точки зрения отцов церкви – не что иное, как «богомерзкое блядство»? Понятно, что речь идет о далеком средневековом прошлом, но ведь это представление перемещается в наш век – и на вероучительном уровне, и даже в только что напечатанном учебнике. Зачем так делать? О каком межконфессиональном мире после таких слов в адрес нашей религии можно вести речь?

Опять мусульмане – особенно нижегородцы – после этой статьи будут восприниматься в глазах иных деятелей в качестве нарушителей, разрушителей, порушителей «мира и спокойствия». Но мы поднимаем больные темы не для злорадства и провоцирования обстановки, а всего-навсего для вдумчивого и объективного подхода к вопросам жизнеустройства нашего общества, которое мы хотели бы видеть умиротворенным, истинно толерантным, разноликим и разноязычным, многорелигиозным несмотря на «большинства» и «меньшинства», учитывающим интересы конфессиональных сообществ даже на уровне судов и отношения к храмам… Мечты, мечты! Сны о чем-то большем...

И снова нас будут обвинять в невесть каких грехах – скажем, в продвижении идеи Исламской Республики! Не виноватые мы – это Надежда Кеворкова сама «к нам пришла»… по Интернету. А мы уж, грешным делом, не смогли пропустить этот факт без нашего дотошного комментария.

Аналитический центр нижегородских мусульман «Амаль»