К сожалению, большинство материалов, которые затрагивают прошлое и настоящее татарской диаспоры, грешат досадными ошибками и неточностями. Все это идет от недостатка информации, отсутствия полноценных исследований, посвященных этой теме, которые невозможны без длительных научных командировок в места компактного проживания зарубежных татар, что, в свою очередь, требует значительных материальных затрат.

        В этом отношении большую ценность представляют работы, написанные самими зарубежными татарами, которые лучше кого-либо знают жизнь своей общины, ее историю, ее прошлое и настоящее.

        В прошлом году в Финляндии вышла книга под названием «Тампере ислам махэллесе: нигезе вэ тарихы» («Мусульманская община Тампере: ее основание и история»). Автором ее является активист общины финских татар Муаззиз Бейбулат. В этом солидном, богато иллюстрированном труде, написанном на финском, английском и татарском языках, повествуется о жизни мусульманской общины Тампере, которая, как известно, была основана в конце XIX века выходцами из Нижегородской губернии.

        «Мы считаем своим долгом передать подрастающему поколению историю нашей общины, которая сохранилась лишь в воспоминаниях наших отцов и дедов», — пишет Муаззиз Бейбулат в предисловии к своей книге. Рассказывая об истории возникновения общины, автор особо отмечает, что ее костяк составляют выходцы из деревни Актуково Нижегородской губернии. Меньшую же часть представляют потомки тех татар-мишар, которые прибыли сюда из деревень Уразавыл, Атаравыл, Суыксу, Кызымавыл, Кадимавыл, Медина, Чембилей, Симочки и Ирбишча.

        Из книги мы узнаем о том, как создавалась мусульманская община в Тампере. Прослеживая ее корни, М. Бейбулат делает ретроспективу в прошлое Нижегородской губернии, описывая жизнь местных татар, особенно подробно рассказывая о том, чем занимались жители деревни Актуково. Необходимо заметить, что имя этой деревни звучит как бы рефреном на протяжении всего повествования, ее видами оформлен форзац книги. В конце XIX века население Актукова в основном занималось сельским хозяйством, а после сбора урожая, с наступлением зимы мужчины уезжали на заработки, добывая себе средства на жизнь батрачеством, работая сапожниками, кузнецами, печниками. Но все же больше всего их интересовала торговля. Занимаясь коммерцией, актуковцы добирались до Москвы и Санкт-Петербурга, а наиболее активные из них доезжали до Финляндии и оседали там.

        Процесс проникновения в Финляндию усилился с открытием в 1876 году железной дороги Санкт-Петербург — Тампере. Больше всего татары преуспели в торговле текстилем. Они добирались до отдаленных деревень, фабричных окраин, то есть тех мест, где отсутствовала конкуренция. Их труд и старание были вознаграждены сторицей. Некоторые из татар разбогатели и открыли свои магазины и торговые фирмы. Первая татарская фирма была открыта в Тампере в 1895 году Мустафой Исмаилом, позже появились торговые предприятия Умара Аляутдина, Сиддика Исмаила, Зинатуллы Вафина и др.). В те годы финские татары в основном занимались продажей текстиля и кожевенных изделий.

        Коммерческий успех сопровождал татар вплоть до начала Второй мировой войны, когда изменилась ситуация и стало не до торговли. Мужчины были призваны на воинскую службу, а возникший в стране экономический спад привел к затуханию торговли. Более или менее ситуация нормализовалась лишь в начале 1950-х годов. Финские татары стали осваивать новые виды коммерции. Теперь они отдавали предпочтение торговле овощами и фруктами, продуктами питания и прохладительными напитками. Интересный факт: в 1950–1960-х годах 30 процентов потребностей жителей Тампере в прохладительных напитках обеспечивали татарские фирмы. В результате к концу ХХ века в Тампере почти не осталось татар, которые занимались бы продажей текстиля.

    Торговля, конечно, занимала важное место в жизни татарской общины Тампере, но больше всего татар волновала проблема сохранения своей идентичности, языка и религии. Оплотом борьбы с ассимиляцией должен был стать Ислам. Процесс создания своей мусульманской организации, описание ее деятельности, изложение биографий ее руководителей и наиболее активных членов — все это также нашло место в книге М. Бейбулата. Финские власти совершенно не препятствовали татарам и не вмешивались в их религиозные дела. Когда в 1963 году Финляндию посетил президент Туниса Хабиб Бургиба, встретившийся с ним руководитель Исламской общины мусульман Финляндии Валиахмед Хаким (уроженец д. Большое Рыбушкино. — А. А.) сказал буквально следующее: «Мы, мусульмане, живем в Финляндии в полном довольстве, не хуже, чем жили бы в какой-либо мусульманской стране». 

        Официально Исламская община татар Тампере была зарегистрирована Министерством юстиции Финляндии в 1942 году (Исламская община Финляндии, которая в этом году отмечает свое 80-летие, — в 1925-м). Для исполнения религиозных надобностей и проведения праздников требовалось помещение, которое смогло бы вместить всех татар Тампере. Они не пошли на поклон к властям и решили обойтись своими силами. На протяжении 1941–1942 года было собрано 1 188 тысяч финских марок, больше половины из которых — пожертвование Умара Сали. В итоге был приобретен отдельный благоустроенный дом, а Умар Сали стал первым руководителем общины. С 1951-го по 1983 год общину возглавлял Семиулла Вафин, а с 1983 года и до сегодняшних дней — Эсад Бейбулат.

        Рамки газетной статьи не позволяют подробно остановиться на всем содержании этой интересной и познавательной книги. Ведь в ней нашлось место и описанию повседневной жизни финских татар, рассказывается о том, какие знаменательные события произошли в жизни татар Тампере на протяжении более чем ста лет, излагается роль в становлении общины таких известных татарских деятелей, как Гаяз Исхаки, Муса Бигиев, Абдулбари Баттал-Таймас и другие. Книга хорошо иллюстрирована большим количеством оригинальных, эксклюзивных фотографий и документов, которые публикуются впервые. Можно только порадоваться за наших соплеменников в Финляндии, которые сумели сохранить историю своей общины для потомков, наглядно показали, как можно жить и прекрасно существовать даже в условиях тесного иноязычного и иноконфессионального окружения.

Азат Ахунов, канд. филол. наук

Отрывок из книги «Мусульманская община Тампере: ее основание и история», 
посвященный открытию мечети в Нижнем Новгороде летом 1991 года

        «Приглашение на это мероприятие нами было получено от уфимского муфтия Талгата Таджуддина. Из Тампере было решено направить Эсада Бейбулата и Акрама Нюмана. В торжествах помимо муфтия России приняли участие руководители мусульманских общин из таких городов, как Казань, Уфа, Набережные Челны, Москва, Астрахань, Оренбург, Омск, имамы из Нижнего Новгорода и Нижегородской области, местные мусульмане. Всего в этом городе проживает 40 000 мусульман.

        Это каменное здание, использовавшееся в последние шесть лет в качестве детского садика, вновь начало нести свою святую миссию. В дни празднования на минарете этой красивой, расположенной вблизи красивого сада на берегу Волги мечети был установлен полумесяц. Муфтий, а также руководитель города и присутствующие здесь имамы поздравили мусульман и высказали свои самые искренние пожелания.

        После полуденного намаза на спортивной площадке города был организован праздник-сабантуй. Гости праздника прекрасно провели время, наблюдая за спортивными состязаниями, выступлениями певцов и музыкантов. Вечером, путешествуя на теплоходе по Волге, мы любовались видами этого благоустроенного города, его красивыми и величественными зданиями. Этот город, в котором сейчас проживает 1 200 000 человек, в начале XX века являлся развитым, известным во всем мире центром кожевенной торговли, о чем говорят здания торговых выставок, расположенные вдоль берегов реки…».